نار لا لأنّها جسم ، إذ لو كانت « 1 » للجسمية « 2 » لكان كلّ جسم حارّا . ( 7 ) والعلماء إذا حكموا على شيء « 3 » بإمكان أمر أو وجوبه أو امتناعه ، فإنّما يعتبرون ما يلزم « 4 » الماهيّة - وأعني بالماهية ما به يكون هو ما هو - ولا يعتمدن على الاستقراء . والاستقراء على سبيل المشاهدة ، هو أن يقال « رأينا الأكثر « 5 » كذا ، فينبغي أن يكون الكلّ كذا » وهو غير قويّ ، فإنّه « 6 » يحوز أن يخالف حكم ما لم يعهد ، حكم ما عهد ، كمن يحكم بأنّ كلّ حيوان إذا لبث في النّار يحترق ، لأنّي رأيت أكثر الحيوانات - من الإنسان والطّير والفرس وغيرها كذا ؛ وليس بصحيح فإنّه ربما لم يشاهد « 7 » هذا القائل مثلا السّمندر ، فإنّه لا يضرّه اللّبث في النّار . ( 8 ) واعلم أنّك تفرق بين كون البياض في العاج ، وبين كون الماء في الكوز وكون « 8 » الإنسان في البيت ، فإنّ البياض في العاج « 9 » بكليّته « 10 » شائع « 11 » ليس له سمك لم يجامع العاج « 12 » ، بخلاف الماء في الكوز والإنسان في البيت « 13 » فإنّ لهما سمكا ؛ فما هو مثل « 14 » السواد والبياض في كونه شائعا في شيء ، نسمّيه « 15 » على سبيل تقريب الاصطلاح « هيئة » وما هو فيه محلا له . والهيئة لا تنتقل من محلّ ، فإنّها عند الانتقال يلزمها الاستقلال بالحركة والقيام بنفسها « 16 » ، فتكون « 17 » جوهرا وقد كانت هيئة « 18 » ، « 19 » وتلزمها أيضا في حالة « 20 » الانتقال ، جهات ثلاث وهي « 21 » طول وعرض وعمق فتكون جسما وقد كانت « 22 » هيئة هذا « 23 » محال . ( 9 ) والقائم لا في محلّ ممّا يكون وجوده يصطلح عليه اسم الجوهر ؛ وإن كان اصطلاح

--> ( 1 ) كانت : كان T . ( 2 ) للجسمية : للجسم M . ( 3 ) شيء : الشيء TA . ( 4 ) يلزم : يلازم TA . ( 5 ) الأكثر : + كان M . ( 6 ) فإنّه : + قد A . ( 7 ) فإنّه ربما لم يشاهد : فإن ما لم يشاهده M . ( 8 ) وكون : وبين كون TA . ( 9 ) في العاج : - M . ( 10 ) بكليته : كليته M . ( 11 ) شائع : + في العاج M . ( 12 ) العاج : البياض T . ( 13 ) في الكوز ، وفي البيت : في الكوز ، وفي البيت : - MT . ( 14 ) مثل : مثال M . ( 15 ) نسميه : يسمى TA . ( 16 ) بنفسها : بنفسه T . ( 17 ) فتكون : وكون M . ( 18 ) وقد كانت هيئة : لا عرضا وهيئة M . ( 19 ) هيئة : + هذا محال A . ( 20 ) حالة : حال M . ( 21 ) ثلاث وهي : - T . ( 22 ) كانت : كان TA . ( 23 ) هذا : + أيضا A .